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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之(zhī)一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者(zhě)，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各(gè)自独立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真的极致必(bì)然是善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的(de)一种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书(shū)”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映(yìng)出此书(shū)在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山(shān)东(dōng)曲阜(fù)市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被(bèi)后世(shì)统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地(dì)区(qū)又被称为儒(rú)家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈(nài)让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。