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徙(xǐ)木(mù)立信的(de)故事阐(chǎn)明晰(xī)什么(me)道(dào)理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么)经过某种手法树立典型(xíng)，而使大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就(jiù)颁发五十(shí)金，最(zuì)终(zhōng)有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立典(diǎn)型，而(ér)使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国(guó)人对自己发(fā)生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但(dàn)没(méi)有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不(bù)信赖，所以在国都商场南门(mén)立(lì)下一根三丈长的木杆，招募大(dà)众有可以(yǐ)搬到(dào)北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国国(guó)民之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹(tàn)数千年(nián)来民(mín)智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其(qí)美(měi)好(hǎo)吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯(wéi)无(wú)美(měi)好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力(lì)以(yǐ)阻挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安(ān)有信(xìn)之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之与(yǔ)秦民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四(sì)千(qiān)余年(nián)之记(jì)载(zài)，而求其利国(guó)福民(mín)巨(jù)大(dà)之(zhī)政(zhèng)治(zhì)家，商(shāng)鞅不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲(yù)打败诸(zhū)国(guó)，一致华夏(xià)，不(bù)綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令(lìng)出(chū)，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公(gōng)民之(zhī)权力，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必(bì)徙木(mù)以立信者，吾所以知政者之具(jù)费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以(yǐ)知吾(wú)国国民(mín)之愚也，吾(wú)所以知(zhī)数(shù)千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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