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草木本无心(xīn),何(hé)求美人折的(de)意(yì)思草木的有趣(qù)灵魂，草(cǎo)木本无心何求美人折全诗(shī)

　　“草木有本(běn)心，何求美人折”的意思是(shì)：草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么(me)会求观赏(shǎng)者折(zhé)断(duàn)呢。

　　此句(jù)出自(zì)唐(táng)代诗(shī)人(rén)张九(jiǔ)龄(líng)所作的一首五言(yán)诗，名字为(wèi)《感遇·其一》，原文是“欣欣此(cǐ)生意(yì)，自尔为佳节。

　　草木(mù)有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄(líng)遭谗贬谪(zhé)后所作的组(zǔ)诗。

　　这组诗托物寓意(yì)，抒发了作者(zhě)的身世(shì)感慨(kǎi)，表现了(le)作者的理想操守，是其五言古诗的(de)代表作。

解释一下 “草木有本心，何求美(měi)人(rén)折” 的(de)意思?

　　“草木(mù)有本心，何求美人折(zhé)”这两句(jù)诗的意(yì)思(sī)是：草木散(sàn)发香气源于天性，怎(zěn)么会求(qiú)观(guān)赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是(shì)指美丽的女人，而是指美好的人，是引兰桂风致(zhì)同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂的(de)芬芳，因而(ér)发(fā)生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯(bó)夷(yí)之风者(zhě)，元(yuán)夫(fū)廉，懦夫而立志(zhì)，闻柳下(xià)惠之风者(zhě)，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下(xià)闻者莫不兴(xīng)起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变自我(wǒ)的追求，可见(jiàn)美(měi)对人(rén)的教化感应作用。

　　“坐(zuò)”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂的特质而受到感召(zhà乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020o)，改变(biàn)自己的(de)品质。

　　美人所(suǒ)以为美人，品质本身就是好的，而(ér)与兰桂品质相映，心生欢(huān)喜。

　　因此，“草(cǎo)木有本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻(wén)风(fēng)相悦，那么，如(rú)果兰桂有(yǒu)知觉的话(huà)，应当是很乐(lè)意让这(zhè)些美人来折(zhé)花欣赏了。

　　但是(shì)草木自(zì)有他的品质，并不是为(wèi)了(le)让美(měi)人来折的。

　　贤(xián)人(rén)君子们(men)像兰桂一样，他们洁身自(zì)好(hǎo)，努力进德修业，只是尽他们做为一(yī)个人(rén)的本分(fēn)，并非(fēi)是(shì)为了借这(zhè)些来博得外(wài)界的赞誉、提拔，求取功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十(shí)二首·其(qí)一(yī)》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华秋皎(jiǎo)洁。

　　欣欣此生意，自(zì)尔为佳节(jié)。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人折(zhé)！

　　释义(yì)亩纳(nà)丛(cóng)：

　　春天里的(de)幽兰(lán)翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁(jié)清新。

　　世(shì)间(jiān)的草(cǎo)木(mù)勃勃的生机，自然顺(shùn)应了美好的季(jì)节(jié)。

　　谁(shuí)想到(dào)山林隐逸的高人，闻到芬芳因(yīn)而满怀喜(xǐ)悦。

　　草木散发香气源(yuán)于天性，怎(zěn)么(me)会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料(liào)：

　　此诗系张(zhāng)九(jiǔ)龄遭谗被贬(biǎn)为荆(jīng)州长史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂(guì)的芳洁品质(zhì)，来(lái)比(bǐ)喻自己守正不阿的高尚节操；以(yǐ)春兰和秋桂不因无人(rén)采折而(ér)失去(qù)芬芳美质，来比喻自己的志(zhì)洁行芳，不求人(rén)知的高雅情怀。

　　诗的前四句说兰(lán)、桂这(zhè)些“草木(mù)君子”只要逢时就(jiù)会欣(xīn)欣向荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在仲秋明(míng)月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生(shēng)意勃(bó)发，也给季(jì)节带来了荣耀，春(chūn)、秋因兰(lán)、桂而成为美好(hǎo)的季节。

　　这里既包含了朴(pǔ)素的历史唯物主(zhǔ)义思(sī)想，说明了时势造(zào)英雄，英(yīng)雄壮时势的客观辩证(zhèng)法；也表(biǎo)达了真正的贤人(rén)志士(shì)只(zhǐ)有在政治开(kāi)明的时代(dài)才能施(shī)展自己的才华抱负的思想，流露(lù)了自己对重新“遇时”的渴(kě)望(wàng)。

　　参考资料来源：百度百科——感遇·其一

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