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光鲜亮丽的意思和造句,光鲜亮丽的意思反义词

光鲜亮丽的意思和造句,光鲜亮丽的意思反义词 致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思

  致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思,致知在(zài)格物格物(wù)的意思是“致知在格(gé)物,物格(gé)而后知至(zhì)”翻译(yì):认(rèn)识最真的(de)本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思,致知在格物格(gé)物的(de)意思(sī)

  “致知在格(gé)物,物格而后知至”翻译(yì):认识最真的本(běn)心。

  通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

  原(yuán)句出自于《大学》。

  原(yuán)文:古之欲明明德于天下者(zhě),先治(zh光鲜亮丽的意思和造句,光鲜亮丽的意思反义词ì)其国(guó);

  欲(yù)治其国者,先齐其家;

  欲(yù)齐其家者(zhě),先(xiān)修其身(shēn);

  欲修其身者(zhě),先正(zhèng)其(qí)心;

  欲正其(qí)心者,先诚其(qí)意;

  欲诚(chéng)其意者(zhě),先致其知,致知在格物。

  物格而后知至(zhì),知至而(ér)后意诚(chéng),意(yì)诚(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齐(qí),家齐而后国治,国治而(ér)后(hòu)天下平。

  白话译文:古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好(hǎo)自己的国家;

  要想治(zhì)理好自己的国(guó)家,先要管理好自己的(de)家庭和(hé)家族;

  要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族,先要修养自身的品性(xìng)。

  要想修养(yǎng)自身的品性,先要端(duān)正自己(jǐ)的(de)思想;

  要(yào)端正自己的思想,先要(yào)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚;

  要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng),先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识(shí),获(huò)得知(zhī)识的途径在于(yú)认(rèn)知研究万(wàn)事万(wàn)物(wù)。

  通过对万事万物的认(rèn)识(shí)研究,才能获得知识(shí)。

  获得知识后(hòu),意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚;

  意念真诚后(hòu),心思才能端正;

  心思端(duān)正后,才能修养品性;

  品性修养后,才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家庭家(jiā)族;

  家庭家族管理好了,才(cái)能治(zhì)理好国家;

  治(zhì)理好国家后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。

  《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗(yí)书,是(shì)儒学的入门读物。

  所(suǒ)以(yǐ),朱熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首。

  经朱熹(xī)重新(xīn)编排(pái)后,分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

  其中(zhōng)“经”一(yī)章,是孔子的原(yuán)话,由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记(jì)录;

  “传(chuán)”十(shí)章,是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述(shù),由曾子的(de)学生记录(lù)。

  文章所展示的(de),是儒学三纲八目的追求。

  它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫,也(yě)是儒学为我们所展示(shì)的(de)人生进修(xiū)阶梯。

  纵览四书五(wǔ)经,我们发现,儒家的全部(bù)学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

  所以,抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

  循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印,你就会登堂入室,领略儒学(xué)经典的(de)奥(ào)义。

致知在格物(wù),物(wù)格而后知(zhī)至,是什么意思(sī)

  认识(shí)最真的本心(xīn)。

  通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

  出自:《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

  原文:

  古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德于天下者(zhě),先治其(qí)国;欲治其(qí)国者,先齐其家; 欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě),先修其(qí)身;欲(yù)辩(biàn)明修其身者(zhě),先正其心(xīn);欲正其(qí)心者,先诚其意;欲指敬(jìng)诚(chéng)其(qí)意者,先致其知;致知在格物。

  物格(gé)而后(hòu)知至(zhì);知至而(ér)后意(yì)诚(chéng);意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而(ér)后国治;国治而后天下平。

  翻译:古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人,先(xiān)要治理好自(zì)己的(de)国家;要想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己的国家,先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族;要想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族,先要修养(yǎng)自身的品性;要(yào)想修养自(zì)身的品性(xìng),先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的(de)意念真诚(chéng);要想(xiǎng)使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng),先要使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想;认识最真(zhēn)的本心。光鲜亮丽的意思和造句,光鲜亮丽的意思反义词>

  通过伏灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù),而彰显明(míng)德,认识本心(xīn),表里如一。

  意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端(duān)正后才能修(xiū)养品性;品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭和家族;管(guǎn)理好家庭和家族后才能(néng)治理好国家;治理好国家后天下(xià)才能太平。

扩展资料

  《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒(tú)留下来的遗(yí)书(shū),是(shì)儒学的入门读物。

  所以,朱熹把(bǎ)它列(liè)为(wèi) “四书”之首。

   经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新编排后,分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子(zi)的学生曾子记录;“传”十章,是曾子对 “经”的理解和(hé)阐述,由曾子(zi)的(de)学生记(jì)录。

  文章所展示的(de),是(shì)儒学三纲八目的追求。

  它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫,也是(shì)儒学(xué)为我们(men)所展示(shì)的人 生(shēng)进修(xiū)阶梯。

   

  纵(zòng)览(lǎn)四(sì)书五经,我们发现,儒家的(de)全(quán)部学说实际上(shàng)都是(shì)光鲜亮丽的意思和造句,光鲜亮丽的意思反义词循着这三纲(gāng)八(bā)目(mù)而展(zhǎn)开的。

  所(suǒ)以,抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了一把打开儒学(xué)大门的(de)钥匙。

  循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印,你就会登堂(táng)入室,领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

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