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银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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公元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪(jì)是什(shén)么年代

　　两种说法，一(yī)说是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计(jì)算年代的单(dān)位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当用来计算日子时，世纪(jì)通(tōng)常(cháng)从可以被100整除的年代(dài)或此后一年开(kāi)始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数(shù)的(de)纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其(qí)中的1年通(tōng)常表(biǎo)示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到(dào)公元(yuán)100年。

　　而20世纪则从公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而(ér)以后的世纪(jì)则为100年，如果(guǒ)按照这种(zhǒng)定义的(de)话，2000年则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉(hàn)指的是西汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝政(zhèng)权(quán)建立(lì)新(xīn)朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝(dì)皇后王(wáng)政君，六十余年为(wèi)天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君(jūn)为凭借，最(zuì)初(chū)装出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来他广(guǎng)结(jié)名士(shì)和(hé)将相大臣，深得人(rén)心，凡是来投奔他(tā)的，不论地方远近，出身贵贱(jiàn)，他一概(gài)收用，让他们做官。

　　为(wèi)了收(shōu)买人心，他把从自(zì)己封邑(yì)里收来的(de)钱和粮，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自己家里却(què)过着十分俭朴的生活(huó)，朝(cháo)野上下(xià)皆赞(zàn)王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居(jū)大(dà)司马，以太后名义执掌军政大权(quán)，立汉(hàn)平帝(dì)，并把自己的女(nǚ)儿(ér)嫁(jià)给汉平(píng)帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始(shǐ)五(wǔ)年）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽(mǎng)指使同党(dǎng)向太(tài)皇太(tài)后王政君上书，要求让他代(dài)天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好(hǎo)顺从这一要求，由王(wáng)莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号(hào)为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年(nián)仅两岁的(de)刘婴为皇太子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事(shì)，为(wèi银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄)代汉(hàn)做准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称(chēng)帝的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮(kuì)，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄(huáng)帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令王莽称(chēng)帝。

　　于是王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜(tóng)匮(kuì)，然后(hòu)戴上王冠觐见太皇太后(hòu)，坐(zuò)在未央(yāng)宫前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎(hǔ)观会议(yì)是东汉章帝时召(zhào)集大(dà)夫(fū)、博士(shì)、议郎、郎官(guān)和(hé)诸生(shēng)在白虎观召开的一次讨论(lùn)儒家(jiā)经典的学(xué)术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成(chéng)为(wèi)汉朝君主的统(tǒng)治思想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学(xué)学派传承(chéng)不同，对于儒家经典的版本(běn)、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然(rán)汉宣帝(dì)时曾(céng)召开“石(shí)渠阁会(huì)议(yì)”加以统一，但是经历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬(wěi)之学正(zhèng)式确立为官(guān)方的统(tǒng)治(zhì)思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使儒(rú)学与谶纬(wěi)之学进(jìn)一步结(jié)合(hé)起来，汉章帝(dì)建初(chū)四年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨(tǎo)论(lùn)五经异同，这就是历(lì)史(shǐ)上有(yǒu)名的白虎(hǔ)观会(huì)议。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝廷修缮儒(rú)学之所。