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方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可(kě)方不可方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意(yì)思,方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可(kě)方不可方不可(kě)方可翻译(yì)

  “方生(shēng)方死,方死方生。

  方(fāng)可方(fāng)不可,方不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意思是(shì):生(shēng)就是死(sǐ),死就是生,可以就是(shì)不(bù)可以(yǐ),不可以就是可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观(guān)点,庄子只承(chéng)认绝对运动,否定(dìng)相对静止。

  在道家观点中,这代表了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

  从哲(zhé)学的角(jiǎo)度,这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

  在马克(kè)思(sī)主义(yì)世界观(guān)中,“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化,但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在(zài),否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思(sī)?

  意(yì)思是:万事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长,也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施说:“日方(fāng)中方睨,物(wù)方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生(shēng)方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

  庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情,看起来是(shì)千差万别,归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的(de),这就一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋是“齐(qí)物”。

  庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点,看起来也是(shì)千(qiān)差万别的(de)。

  生存到(dào)死亡

  注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的(几十年时间)、一(yī)种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

  如果在感知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡,只有感知的(de)形态与内容(róng)。

  这意味着,感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是(shì)可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的(de),与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

  如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù),那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的,整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

  而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

  两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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