夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的(de)特(tè)色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着差距。

嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自(zì)己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时(shí)，嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他(tā)人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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