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卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心的。

　　关于(yú)致(zhì)知在格(gé)物格物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意(yì)思以及致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物,物格而后知至,知至而后(hòu)意诚，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思，致知在格物的翻译，致知在格物下一句(jù)等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识(shí)的途径在于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事万物(wù)的认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了(le)，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子(zi)的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是(shì)循着这三(sān)纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物(wù)欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才(cái)能修养品性(xìng)；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家(jiā卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗)；治(zhì)理好国家后天下(xià)才(cái)能太平。