社日(rì)节是(shì)什么节日？社日节，中国传统节(jié)日，又(yòu)称土地(dì)诞，是古老的中国(guó)传统节日，社日分为春(chūn)社(shè)和秋社的(de)。关于社日节(jié)是什么节日(rì)以及社日节是什么节日，社日节是哪(nǎ)天，社日指的是什(shén)么(me)节(jié)日，社日(rì)节这个(gè)节日(rì)有什么(me)风俗(sú)，社日(rì)节的意义(yì)等(děng)问题(tí)，农商网将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活(huó)知(人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么zhī)识：

社(shè)日节是农历几月初(chū)几

　　社(shè)日(rì)节是农(nóng)历(lì)二月二(èr)十的。

　　社(shè)日(rì)节日也叫二月春社日、中和节(jié)。是我国一个祈求丰(fēng)收的传(chuán)统节日，在古(gǔ)代的(de)时(shí)候没有(yǒu)定日，先秦、汉、魏、晋各代(dài)择(zé)日不同(tóng)。

　　但是(shì)自宋代起，以(yǐ)立春后第五(wǔ)个(gè)戊(wù)日为社日(rì)。所以具(jù)体日子由立春(chūn)日推算出来。

　　2023年立春是2月(yuè)4日(rì)，立春这天就(jiù)是癸巳日，第(dì)二个(gè)戊日是(shì)2月9日戊戌日，第三个戊(wù)日是2月19日戊申日(rì)，第四(sì)个戊(wù)日是(shì)3月1日(rì)戊午日(rì)，第五个戊(wù)日是(shì)3月11日戊辰日。

社日节是(shì)什么节日

　　1、社日节(jié)，中国传统节日(rì)，又称土地诞，是古老的中国传统节日，社日分为春社和秋社(shè)。

　　古时代的社日节期依据干(gàn)支(zhī)历法来定，后来(lái)因历法变动改用(yòng)阴历定节(jié)期。

　　春社按(àn)立春后第(dì)五个戊(wù)日推算，一般(bān)在农历二月初二前后，秋(qiū)社按立秋后第五个戊日，约新谷登场的农(nóng)历八月(yuè)。

　　古代把土地(dì)神和(hé)祭祀土地神的(de)地方都叫社，按照中国民间的习俗，每到(dào)播(bō)种或收获的季(jì)节，农(nóng)民们都要立(lì)社祭祀(sì)，祈求或(huò)酬报土地神。

　　2、古人(rén)认为土生万物，所以土(tǔ)地神是广为(wèi)敬(jìng)奉的神灵(líng)之一。

　　人们认为该神管理着五(wǔ)谷的生长和地方的平(píng)安。

　　二月二是土地公的圣诞(dàn)，土地公又称福德正神，在中国南方地区(qū)，是(shì)土地(dì)公公的(de)生日，称“土地诞”，为给土地公公“暖寿(shòu)”，有(yǒu)的地方(fāng)有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为土地(dì)神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭(jì)社(shè)（土地(dì)神）习(xí)俗，如在浙江(jiāng)、福建(jiàn)、广东、广西等地(dì)区，既有类似(shì)龙抬头节习俗，又(yòu)有以祭社习俗(sú)为主的新“二(èr)月二(èr)”习(xí)俗(sú)，南方普遍奉祀土(tǔ)地神。

社日(rì)是什么日子

　　社日是(shì)二月二“土(tǔ)地诞”也称“社(shè)日节”，社日分(fēn)为春社日和秋(qiū)社日，春社是(shì)立春后第五个戊(wù)日，秋社是(shì)立秋(qiū)后(hòu)第五个戊日（戊，五(wǔ)行属土）。

　　我国(guó)南方普遍(biàn)奉(fèng)祀土地神，土地神又(yòu)称”社“、”社神“、”土神(shén)“、”福德正神“，客家人称(chēng)”土地伯公(gōng)“。

　　土地神(shén)是广为(wèi)敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗(sú)主要是祭(jì)祀土地和聚社会饮，借(jiè)敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福(fú)建、广东、广西等地区，既有类(lèi)似龙抬头节习俗(sú)，又(yòu)有以祭社习(xí)俗为主的”二月二“习俗(sú)。

　　扩展资(zī)料：

　　祭社(shè)神(shén)先得(dé)设坛立庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还得有(yǒu)社主(zhǔ)——社神(shén)。

　　最早的社主(zhǔ)是(shì)树木，如夏代在坛上种(zhǒng)松树(shù)，商(shāng)代种柏树，周代种栗(lì)树。

　　后来，社主改为石头、木牌和堆土。

　　如北(běi)京中山公园(yuán)的社稷坛便以(yǐ)五(wǔ)色土为社主，并以东方青(qīng)土、西方白土、南(nán)方红土、北方黑(hēi)土、中央黄土，既代(dài)表(biǎo)天下土地，又蕴含了阴(yīn)阳五(wǔ)行。

　　只是为了祈求农业丰稔，增加(jiā)了主宰五谷的稷神，故称社(shè)稷坛。

　　这就是明清皇帝祭社的“王社”。

　　百姓立的(de)社(shè)，多称(chēng)土(tǔ)地庙。

　　遍布各地城乡的(de)土(tǔ)地庙有(yǒu)大有小(xiǎo)：城镇多由居民捐钱建(jiàn)造庙宇；乡(xiāng)间则在村外头大树下(xià)，砌个一(yī)二米见方的小庙(miào)，或用(yòng)四块(kuài)石片，三(sān)块作(zuò)墙，一块(kuài)盖顶，还有捡块破缸(gāng)片作盖(gài)的。

　　如(rú)此“委屈”主宰土(tǔ)地、年成和人丁兴旺的尊神，却未闻土地神抱怨和报复的。

　　于是，中国民(mín)间塑造的土地神(shén)像，多(duō)是留着长胡子的慈祥老者。

　　后来(lái)有人(rén)觉得孤身独守小庙(miào)太寂寞，便按人间(jiān)社(shè)会给添(tiān)了(le)俗称土地(dì)婆(pó)的夫(fū)人。

　　在福建、广东(dōng)及(jí)西南地区，人们在土地庙(miào)里立一二块石头，上盖红布，便是土(tǔ)地神(shén)——这是以石头作为社主的古(gǔ)代遗风，农家(jiā)还在厅堂正墙供奉了“天地君亲师(shī)神(shén)位”的(de)墙根(gēn)下，贴一张写有(yǒu)土(tǔ)地神位的(de)红纸，摆个香炉(lú)，便(biàn)请(qǐng)来了护家的土(tǔ)地神。

　　祭社是(shì)古代全(quán)民的盛大(dà)节日(rì)。

　　帝(dì)王亲赴“王(wáng)社”祭祀祈丰后，还要欢(huān)宴群臣。

　　百(bǎi)姓则集体(tǐ)祭祀(sì)本村的社神。

　　从古代诗文(wén)中可了(le)解那时(shí)的社日情景：村民凑(còu)钱买来(lái)猪、羊，然后敲锣打鼓(gǔ)，抬着(zhe)猪羊，提着酒壶和各种供品，聚集(jí)社(shè)神庙(miào)前(qián)，焚香祭拜，祈求五谷丰登(dēng)，人丁兴旺，村寨安宁。

　　参考资(zī)料来(lái)源：

　　百(bǎi)度百科-社日节(jié)

　　百度百(bǎi)科-土地诞

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