子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学(文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释>xué)，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初(chū)，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差不多，只是后天所处(chù)的环(huán)境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习(xí)环(huán)境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教育(yù)，是(shì)父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时(shí)候既不(bù)懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，那么到老(lǎo)的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现自己的价(jià)值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四(sì)岁时，就知道(dào)把大的梨(lí)让给(gěi)哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人(rén)从小就应(yīng)该知道的。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐(nài)的(de)道(dào)理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思(sī)是(shì)小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不(bù)应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节(jié)选内容(róng)及(jí)译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多(duō)，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境不同和所受教育不(bù)同(tóng)，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了(le)使人(rén)不变坏(huài)，最重要的方法就是要(yào)专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)，孟子的(de)母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他教(jiào)育的五个(gè)儿(ér)子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父(fù)母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求(qiú)就(jiù)是做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人的道理，又无(wú)知识(shí)，那么到老的时(shí)候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现自(zì)己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他(tā)们那(nà)里学(xué)习到许(xǔ)多为人处事(shì)的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲(qīn)，替父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实(shí)行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融(róng)四岁时(shí)，就知(zhī)道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是每个人从小就应该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么(me)意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不(bù)知义“的(de)意(yì)思是(shì)：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的(de)。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；人若(ruò)是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

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