转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式(shì)来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出错一个题就往阴里装一支笔(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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