黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们(men)都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除(chú)却(què)地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不(对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建国(guó)初(chū)衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的(de)文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思