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远则怨近则(zé)不逊是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意(yì)思是：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)，近之则(zé)不逊，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的(de)女性，而是特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人(rén)则(zé)是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应(yīng)是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫人南子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”这(zhè)句话(huà)，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理(lǐ)解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就比较容(róng)易(yì)引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现代的(de)社会形态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因(yīn)素(sù)对于(yú)群体的(de)心理塑(sù)造(zào)则具有决定(dìng)性的作用。

　　远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不逊是“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你的。

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远则怨近则不逊是(shì)什(shén)么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是(shì作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出)泛指(zhǐ)所有的女性，而(ér)是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人(rén)，小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道(dào)相违(wéi)背(bèi)之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则(zé)不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处(chù)应(yīng)是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话(huà)，在主(zhǔ)张(zhāng)男(nán)女(nǚ)平权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较容(róng)易引发误(wù)会。

　　本章(zhāng)争议(yì)的焦(jiāo)点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当时社会(huì)和(hé)文化背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与(yǔ)现(xiàn)代的社会(huì)形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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