孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理是(shì)《劝(quàn)学》中的古今异义有(yǒu)：博(bó)学古义：广博地学习，广泛地学习的。

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孙权(quán)劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或(huò)对(duì)某事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗>

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子(zi)博(bó)学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度(dù)就(jiù)可以(yǐ)符合圆规的(de)标准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒而(ér)干枯了(le)，木材也不(bù)会(huì)再挺直，是因为经(jīng)过(guò)加工使它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所以木(mù)材用墨线量(liàng)过再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石(shí)上磨过(guò)就能变得锋利，君(jūn)子广博地学习并且(qiě)每(měi)天检(jiǎn)验反省(shěng)自己，那么他就(jiù)会智慧(huì)明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也是(shì)整个《葡子》著(zhù)作的(de)第一句(jù)。

　　荀(xún)子(zi)认为(wèi)人的(de)本性是(shì)“恶(è)”的(de)，必须(xū)用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的(de)出发(fā)点，他在著作中(zhōng)首先提出学(xué)习不可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见解，通过“君子”之(zhī)口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言简劲，命(mìng)意深(shēn)广，因而很自然地引(yǐn)出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何(hé)人通过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生(shēng)也可以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个(gè)比(bǐ)喻，使学习(xí)的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是(shì)“今日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必(bì)须不(bù)断地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论(lùn)点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文(wén)章各(gè)段(duàn)的条理十分清楚，基本(běn)上是每段阐述一(yī)个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作(zuò)出明确的(de)交代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者有时(shí)又(yòu)采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反(fǎn)的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的(de)说服(fú)力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不(bù)但用了一些(xiē)并(bìng)列的比喻，也用(yòng)了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻(yù)，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木(mù)不折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴(nú)隶制度哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步(bù)形成，历史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同(tóng)的立场和角度出发，对当(dāng)时的(de)社会变(biàn)革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的(de)派别，历史上称(chēng)之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人(rén)，哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是(shì)战(zhàn)国后(hòu)期懦家的(de)代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以(yǐ)人的意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学(xué)习的重要意义，他(tā)创(chuàng)作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任(rèn)齐(qí)国(guó)稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山(shān)东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著(zhù)的贡献。

孙权劝(quàn)学(xué)古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清(qīng)）

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