在关于东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思(sī)议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红(hóng)色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能(néng)会(huì)有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多(duō)的(de)无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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