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方生方死方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方可(kě)是(shì)什么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方不可(kě)方(fāng)可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)”的(de)意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的(de)name是什么意思 name是姓还是名生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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