不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思！师(shī)道之不(bù)传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(q心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思í)皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

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