提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还(hái)是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能(néng)让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体(tǐ)带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对(duì)包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个(gè)湖南(nán)西部(bù)地(dì)区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运的(de)方式(shì)。但，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自(zì)然以(yǐ)失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会(huì)只留下尸体的(de)头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时(shí)一名(míng)运尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢看(kàn)尸体。的确，通常到目(mù)的(de)地(dì)两三天前，赶尸(shī)人(rén)会事先(xiān)通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担(dān)，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必(bì)须是三(sān)更半夜，而(ér)不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为(wèi)运(yùn)尸(shī)的主要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具(jù)尸(shī)体(tǐ)排在(zài)一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的(de)双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有(yǒu)如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子(zi)也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜(xié)的，走(zǒu)的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能(né柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢ng)转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸(shī)为由干着(zhe)走私的(de)行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都(dōu)是见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区(qū)每(měi)当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的(de)色(sè)彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特(tè)定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人(rén)们(men)叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统文(wén)化资(zī)源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果。

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