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草木本无心,何求美(měi)人折的意思草木的有趣灵魂，草木本无心何求美人折(zhé)全诗

　　“草木有本心，何求美人折”的意思是：草(cǎo)木散发香气源于天性(xìng)，怎么会求观赏者(zhě)折(zhé)断呢(ne)。

　　此句(jù)出自(zì)唐代诗(shī)人张九龄(líng)所作的一首五言诗(shī)，名字为《感(gǎn)遇·其一(yī)》，原文是“欣(xīn)欣此(cǐ)生(shēng)意(yì)，自尔为佳(jiā)节。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣(chén)张九(jiǔ)龄遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托(tuō)物(wù)寓意(yì)，抒发(fā)了作(zuò)者(zhě)的身世感慨，表现了作者(zhě)的理想(xiǎng)操守，是其五(wǔ)言古诗的代表作。

解释一下(xià) “草木有本(běn)心，何(hé)求美(měi)人(rén)折” 的意思?

　　“草(cǎo)木有本心，何求美(měi)人(rén)折”这两(liǎng)句诗的意思(sī)是：草(cǎo)木散发香(xiāng)气源(yuán)于天性，怎么会求(qiú)观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二(èr)首·其一》。

　　美(měi)人并不是指美丽的女(nǚ)人，而是指美好的人，是引兰桂(guì)风致同茄竖(shù)调(diào)的(de)隐逸之士(shì)。

　　美(měi)人由于(yú)闻(wén)到了兰桂的芬芳(fāng)，因而发生(shēng)爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二(èr)字(zì)来自于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯(bó)夷之(zhī)风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳(liǔ)下惠之风者，薄(báo)夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上，百世(shì)之下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因为感受(shòu)到美好的东西而改变自我(wǒ)的追求，可见(jiàn)美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人因为(wèi)兰桂的特质而(ér)受到感召，改变自己(jǐ)的品质。

　　美(měi)人所以为美(měi)人，品质本身就是好的(de)，而与兰(lán)桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美人既然(rán)闻(wén)风相悦，那么，如果兰桂有知觉的话(huà)，应当是很乐意(yì)让这些美人(rén)来(lái)折花欣赏(shǎng)了(le)。

　　但是(shì)草木自有他的(de)品质(zhì)，并不是为了(le)让美人来折(zhé)的(de)。

　　贤人君子(zi)们(men)像兰桂一样(yàng)，他们(men)洁身自(zì)好(hǎo)，努力进德修业，只是(shì)尽他(tā)们做为一个人的(de)本分，并非是为了(le)借这(zhè)些来博得(dé)外(wài)界(jiè)的赞(zàn)誉、提(tí)拔，求(qiú)取功迅樱名(míng)富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二首(shǒu)·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华秋(qiū)皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意(yì)，自尔为佳节(jié)。

　　谁知林栖者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木有本心(xīn)，何求美人折！

　　释义(yì)亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷(fēn)披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃(bó)勃的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山(shān)林隐逸(yì)的高人(rén)，闻到芬芳因而满怀喜(xǐ)悦。

　　草木散发香(xiāng)气(qì)源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者(zhě)攀折(zhé)呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张(zhāng)九龄(líng)遭谗(chán)被贬为荆州长史时所作(zuò)，诗人托物言志，以苹果x多重春(chūn)兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正(zhèng)不阿的高尚(shàng)节操；以春兰(lán)和秋桂不因无(wú)人采折而(ér)失去芬(fēn)芳美(měi)质，来(lái)比喻(yù)自己的志洁行(xíng)芳，不求(qiú)人(rén)知的高雅情(qíng)怀。

　　诗的前四句说兰、桂(guì)这些(xiē)“草木君子(zi)”只要(yào)逢时就会(huì)欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花在(zài)仲(zhòng)秋明月的辉映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生(shēng)意勃发，也给(gěi)季节(jié)带来了荣(róng)耀，春、秋(qiū)因兰、桂而(ér)成为(wèi)美好的季(jì)节。

　　这里既包含了朴素的历(lì)史唯物主义思(sī)想(xiǎng)，说明了时势造英(yīng)雄，英雄(xióng)壮时势的客观辩证(zhèng)法；也表达了真正的(de)贤人志士只有在政治开明的时代(dài)才能(néng)施(shī)展自己的才华(huá)抱负(fù)的(de)思想，流露(lù)了(le)自己(jǐ)对(duì)重新“遇时(shí)”的渴望(wàng)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科——感遇(yù)·其一(yī)

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