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华约有哪些国家,华约有哪些国家组成约

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远则怨近则不逊是(shì)什么(me)意思解释,远则怨,近则(zé)不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思(sī)是(shì):相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě),近(jìn)之则不(bù)逊(xùn),远之则(zé)怨。

  ”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思:相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也!近之则不孙,远之则怨(yuàn华约有哪些国家,华约有哪些国家组成约)。

  ”意思(sī)是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首的发(fā)语(yǔ)词,表肯定或(huò)无(wú)实义(yì)。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不(bù)从。

  女(nǚ)子与(yǔ)小人在(zài)此处(chù)应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

  一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子,也有人(rén)认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处(chù)”的,亦通(tōng)。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”这句话(huà),在(zài)主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)没有(yǒu)“一以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认识,就比较容易引发误会。

  本(běn)章(zhāng)争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是(shì)否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章的“女(nǚ华约有哪些国家,华约有哪些国家组成约)子(zi)”确(què)实是泛指女性,那(nà)也是(shì)指孔子(zi)所观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化(huà)背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要强调(diào)这一点,是因(yīn)为古代(dài)与现代的社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用(yòng)。

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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的(de)意(yì)思(sī)是(shì):相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的(de)说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则怨什么(me)意(yì)思

  近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

  此句(jù)的原文(wén)为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”意(yì)思(sī)是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或(huò)无(wú)实义。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南(nán)子,也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙(sūn)”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯(wéi)女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击,被认为(wèi)是歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的(de)一(yī)些章句(jù)缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易(yì)引(yǐn)发误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的焦点,就(jiù)在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以要强调这(zhè)一点,是因为古代(dài)与现代(dài)的社会形态(tài)和文(wén)化背(bèi)景差异巨大(dà),而这(zhè)些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作用。

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