夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于(yú英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表)马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表)天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的(de)字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōn英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表g)合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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