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其人舍然大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一(yī)，是一部(bù)以(yǐ)记(jì)言(yán)为主的语录体(tǐ)散文(w肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西én)集，主要以语录(lù)和对话文体的(de)形式记录(lù)了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内(nèi)容(róng)就(jiù)已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语录言行(xíng)记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记(jì)载孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)记载(zài)下(xià)来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然(rán)是善(shàn)的(de)，这种真和善的(de)全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的(de)社会关系与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进而明确“中(zhōng)庸肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西”的(de)系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)尤其(qí)是(shì)原始儒家思(sī)想的第(dì)一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的(de)地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作用(yòng)与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东(dōng)曲(qū)阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的(de)核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日(rì)本(běn)、越南(nán)等地区有深远的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，这些(xiē)地区(qū)又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为(wèi)那担心(xīn)而出问题(tí)的(de)人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释(shì)然而(ér)开(kāi)心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动(dòng)把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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