成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思是这(zhè)句话的意思为：必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列(liè)举(jǔ)六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨(mó)难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国外患者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的(de)心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大(dà)事(shì)情，必(bì)须要(yào)付(fù)出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任(rèn)降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提(tí)升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得(dé)成(chéng)功。

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