四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)？是(shì)四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗)拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些以及(jí)四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些人，四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派有哪些特(tè)点，四大哲学(xué)流派(pài)包括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学(xué)的(de)四(sì)大派别等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的知(zhī)识答案(àn)：一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗>

四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如(rú)下：

　　1、马克(kè)思(sī)主义(yì)哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的(de)伟大之处是它的辩(biàn)证思(sī)维(wéi)方式和实(shí)践的(de)观点(diǎn)。全面辩证的思维(wéi)，可以(yǐ)避(bì)免片面和偏激。生活实(shí)践的观点使(shǐ)哲(zhé)学具有(yǒu)活力(lì)。马(mǎ)克(kè)思(sī)指出了当(dāng)代哲学发展(zhǎn)的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)强调，哲(zhé)学要以人为中心，关注(zhù)人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是(shì)人的哲学，而(ér)不应成(chéng)为脱离(lí)人的现实生活和实(shí)践经(jīng)验的抽象理论。哲学(xué)和(hé)一切好的(de)文化要重视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束缚人的(de)文化，维护人的(de)真(zhēn)实(shí)存(cún)在，主张充分(fēn)发挥人的生命(mìng)力和(hé)创(chuàng)造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非(fēi)常(cháng)重要(yào)。人本主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学对人的非理性的研究，意义重大，深化了(le)对(duì)人性的(de)认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义(yì)哲学在(zài)理论的结构、逻(luó)辑和(hé)语言的研究上(shàng)，取得了重大成果，开(kāi)辟(pì)了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学(xué)思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的(de)逻辑分析和(hé)语言分析，重视(shì)哲(zhé)学理(lǐ)论的(de)逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重(zhòng)视实践，强(qiáng)调(diào)人应(yīng)由(yóu)观察者，变(biàn)为参与者。它强调世界的多(duō)样(yàng)性、多(duō)元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一切(qiè)方法，强调人们在认识世界时，要站在不同(tóng)的视(shì)角、不(bù)同(tóng)的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为(wèi)住在木桶里的怪异行(xíng)为而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的(de)主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一值得拥(yōng)有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学派则(zé)是(shì)公元3～6世纪(jì)流行于古罗(luó)马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认为世界(jiè)理性决定事物的发展变(biàn)化。所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的(de)一分子。伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他(tā)们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐(lè)的。

　　现代西方哲(zhé)学(xué)流派是(shì)指马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义哲(zhé)学产生(shēng)以后西方流行的各种哲学派(pài)别，是近代西方哲学(xué)的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色色，但大致分(fēn)属科学主义(yì)（实证主义(yì)）与人本主义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方的(de)科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮渊源于近代英国(guó)的经验主义，强调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑、实(shí)用(yòng)，关注自然科(kē)学(xué)的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开(kāi)始出(chū)现于(yú)十(shí)九(jiǔ)世(shì)纪三十年(nián)代(dài)，第(dì)一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪(jì)下半期和二十世(shì)纪初的马赫主义(yì)是孔(kǒng)德实证主义的(de)后(hòu)裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有(yǒu)理论联系，而逻(luó)辑实证主义(yì)则是马赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主义的(de)第三(sān)代；从二十世纪五十(shí)年代到(dào)六十年(nián)代，一(yī)度(dù)代替(tì)逻辑实证(zhèng)主义(yì)而兴起的是波普尔(ěr)的批判(pàn)理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十世纪六十(shí)年代(dài)以后，波普尔的批判理性主义(yì)逐渐衰落，代之(zhī)而兴的(de)是(shì)库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德等人的历(lì)史(shǐ)主义或科学哲学(xué)的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底(dǐ)哲学家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出(chū)的(de)。

　　唯我论认为(wèi)一个(gè)人只能知道自(zì)己的存在(zài)，而头脑之外的任何东西(xī)，都(dōu)不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强调主(zhǔ)观现实，即(jí)使(shǐ)外(wài)部(bù)有东西，也无法知道(dào)，即(jí)使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于(yú)它知识也无(wú)法与他人(rén)交流(liú)。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一个(gè)人(rén)来说是真的(de)，对(duì)另外一个人来(lái)说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经(jīng)常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一(yī)个事件(jiàn)，包括(kuò)人类的认(rèn)知和(hé)行为、决定(dìng)和行(xíng)动，都是(shì)由一系(xì)列不间断的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例(lì)如神学决(jué)定(dìng)论，基因决定(dìng)论，环境决定论(lùn)，神秘主义(yì)决(jué)定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是由某种力(lì)量(liàng)控制决(jué)定的(de)，人类没有自由(yóu)意(yì)志可言。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满(mǎn)意总比猪满意(yì)好(hǎo)，苏格拉底不满意(yì)总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家(jiā)约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作(zuò)《功(gōng)利(lì)主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功(gōng)利主义认(rèn)为一(yī)种行为(wèi)的(de)道德价值取决于对整体(tǐ)的贡献，即为了(le)大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的道德(dé)价值(zhí)完全(quán)取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人(rén)物边沁提出了善的(de)理论，他宣称(chēng)善(shàn)是给(gěi)大(dà)多数人带来(lái)最(zuì)大(dà)幸(xìng)福(fú)的(de)东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类思(sī)想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制，目(mù)的(de)就(jiù)是要(yào)抵制奢侈生活对一(yī)个人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物(wù)有(yǒu)美与(yǔ)丑、正当与(yǔ)不正当之分，否定美(měi)的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传(chuán)统习惯基础上的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教育作用、净化(huà)作(zuò)用的观点(diǎn)，认为(wèi)音(yīn)乐不能陶(táo)冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多(duō)葛派(pài)认(rèn)为世界理性决定事物的发(fā)展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学(xué)一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗派是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多(duō)葛派强调顺从(cóng)天(tiān)命，要安于(yú)自(zì)己在社会中所处的地(dì)位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是(shì)世界(jiè)主(zhǔ)义者，打破了希(xī)腊人和(hé)野蛮人之(zhī)间的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个(gè)整体，只应有一(yī)个(gè)国家，一种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛(tòng)分(fēn)两种，一种源自物(wù)质(zhì)，另(lìng)外(wài)一(yī)种(zhǒng)是精神。

　　精神上的(de)幸(xìng)福快乐才是真正的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人类(lèi)社(shè)会不(bù)公产生的本身(shēn)不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫(fū)和(hé)妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对(duì)性是一切贪婪的(de)根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代(dài)对(duì)道德的(de)思考始(shǐ)于(yú)公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终(zhōng)于一(yī)千(qiān)年之后的基督教(jiào)思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时期(qī)，主要包括德(dé)谟克(kè)利(lì)特和智者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有关伦理(lǐ)道德的(de)思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉(lā)底派(pài)而存(cún)在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格(gé)拉(lā)底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包(bāo)括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和亚里(lǐ)士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家(jiā)之间的联(lián)系(xì)十分(fēn)紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是(shì)苏(sū)格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多(duō)德(dé)则在柏拉图学园学习了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学(xué)的(de)第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯(sī)多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)和怀疑学(xué)派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后(hòu)人(rén)的(de)致力发(fā)展(zhǎn)有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在(zài)克里(lǐ)西(xī)波斯和(hé)芝诺(nuò)创立(lì)该学派的六个世纪之(zhī)后编撰的(de)。

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料(liào)：中(zhōng)国社会(huì)科(kē)学网-古希腊(là)人如何回答我们的道德困(kùn)境

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