四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些？是四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于(yú)四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些以及(jí)四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)人(rén)，四大哲学流(liú)派有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些(xiē)，六大哲学流(liú)派(pài)，哲学的四(sì)大派别等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答案(àn)：

四大哲学流(liú)派是(shì)什么意思

　　四大(dà)哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证思维(wéi)方式(shì)和实践(jiàn)的观(guān)点。全面(miàn)辩(biàn)证的思维(wéi)，可(kě)以避(bì)免(miǎn)片面和偏(piān)激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有活力(lì)。马克思(sī)指出了当代哲(zhé)学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人本主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学(xué)，而(ér)不应(yīng)成为(wèi)脱离(lí)人(rén)的现实(shí)生活和实践经验的(de)抽象理论。哲学和一(yī)切好(hǎo)的文化要重(zhòng)视人(rén)，尊重人肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢，维护(hù)人的权利。它反(fǎn)对束缚人的文化，维护人(rén)的真实存(cún)在，主张充分发挥人的生命(mìng)力(lì)和创造力。这(zhè)种人道主义的价值观(guān)非常重要。人(rén)本(běn)主义哲(zhé)学对人(rén)的非(fēi)理(lǐ)性的研究，意义重大，深化了(le)对人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻(luó)辑和语(yǔ)言的研究上(shàng)，取(qǔ)得了重大成果，开(kāi)辟了语(yǔ)言(yán)哲学的新领域。它(tā)要求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻(luó)辑分(fēn)析和语言分析(xī)，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代(dài)主义哲学重视(shì)实践，强调人应(yīng)由观察者，变为参与者。它强调世界的多(duō)样(yàng)性(xìng)、多元(yuán)性，容(róng)纳(nà)一(yī)切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人(rén)们在认(rèn)识世界时，要(yào)站在不同的(de)视(shì)角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)的弟子(zi)安(ān)提(tí)斯(sī)泰(tài)尼(ní)创立(lì)的(de)，另一人物(wù)第欧根尼（公元(yuán)前404－公(gōng)元前(qián)323）则因(yīn)为住在(zài)木桶里(lǐ)的怪异行(xíng)为而成(chéng)为更有名的犬(quǎn)儒(rú)主义者(zhě)。犬(quǎn)儒学(xué)派(pài)的主要(yào)教(jiào)条是，人要摆脱世(shì)俗(sú)的利(lì)益(yì)而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派(pài)，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉图(tú)学派(pài)则是公元3～6世(shì)纪(jì)流行于(yú)古(gǔ)罗马的(de)唯心主义哲学流派。开(kāi)创(chuàng)者(zhě)是(shì)亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物的发(fā)展变化。所谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是(shì)神的整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭(miè)，这是(shì)人(rén)类思想史上的一大进步(bù)，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。但他(tā)们(men)所主(zhǔ)张的快乐(lè)决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲(zhé)学(xué)流(liú)派是指马克思主义哲学产生以后西方(fāng)流行(xíng)的各(gè)种哲(zhé)学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的(de)哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致分属科学主义(yì)（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本(běn)主义（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方(fāng)的科学主义哲(zhé)学(xué)思(sī)潮(cháo)渊源于近(jìn)代英(yīng)国(guó)的经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实(shí)用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮开始出(chū)现于十九世(shì)纪三(sān)十年(nián)代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世(shì)纪初的(de)马(mǎ)赫(hè)主义(yì)是孔德实证主义的后裔，是现代科(kē)学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论(lùn)联系，而(ér)逻辑(jí)实证(zhèng)主义则是马赫主义的直(zhí)接后裔，是(shì)实证主义的第三代；从(cóng)二十世(shì)纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而(ér)兴(xīng)起的是波普尔的批判理性(xìng)主义(yì)；自二十世纪六十(shí)年代以后，波普尔的(de)批(pī)判理(lǐ)性主义(yì)逐渐衰落，代(dài)之而兴的是库恩(ēn)、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费耶阿本(běn)德(dé)等人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代(dài)表人(rén)物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也(yě)是(shì)他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存(cún)在，而头脑之外的任何东(dōng)西(xī)，都不可(kě)能被知道存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强(qiáng)调(diào)主观现(xiàn)实，即使外部有东西，也(yě)无法知道，即使对它有所了解，关于它知(zhī)识也无(wú)法(fǎ)与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对一个人来说是(shì)真的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义(yì)和(hé)唯物主(zhǔ)义(yì)联(lián)系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认为每(měi)一(yī)个事(shì)件，包(bāo)括人类的认(rèn)知和行(xíng)为、决(jué)定和行动，都是由(yóu)一系列不间断的(de)先(xiān)前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式(shì)，例(lì)如神学决(jué)定(dìng)论，基因决定论(lùn)，环境决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由(yóu)某种力(lì)量控制(zhì)决定的(de)，人类没有自(zì)由意志可言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利主义(yì)者(zhě)不满意(yì)总比猪满(mǎn)意(yì)好，苏格拉底不满意(yì)总(zǒng)比傻瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密(mì)切。

　　功利(lì)主义(yì)是一种伦理学(xué)说，功利(lì)主义认为一种行为的道德价值(zhí)取决于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着(zhe)某种行为的道(dào)德价值完全取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也(yě)就是(shì)目(mù)的证明(míng)了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了善的(de)理论，他(tā)宣称善是给大(dà)多数人(rén)带来(lái)最(zuì)大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学(xué)四大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊早期(qī)自(zì)然哲学四大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无(wú)神论，认为人死魂灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但(dàn)他们(men)所主张(zhāng)的快乐决非肉欲(yù)物质享受之(zhī)乐，而(ér)是排除(chú)情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是(shì)要(yào)抵制奢侈生活(huó)对一(yī)个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何(hé)事(shì)物(wù)有美与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不(bù)正当(dāng)之分，否定美(měi)的认(r肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢èn)识与艺术(shù)认(rèn)识(shí)的任何客观性。

　　认(rèn肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢)为建立(lì)在传统习惯基础(chǔ)上的美(měi)与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术(shù)具有教育作用(yòng)、净化(huà)作用(yòng)的观(guān)点(diǎn)，认(rèn)为(wèi)音乐(lè)不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯(sī)多葛派(pài)认为世界(jiè)理性决定事(shì)物(wù)的(de)发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的整体中的(de)一(yī)分子。

　　所以，斯多(duō)葛学(xué)派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多(duō)葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自(zì)己在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义(yì)者，打破(pò)了希腊人和野(yě)蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是(shì)一个整体，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛(tòng)分(fēn)两种，一种源自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐(lè)才(cái)是(shì)真(zhēn)正的满足(zú)。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子(zi)女(nǚ)与(yǔ)父(fù)母(mǔ)关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫(fū)和妻子(zi)对对方的(de)唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性(xìng)是一切贪(tān)婪(lán)的(de)根(gēn)源(yuán)，导致(zhì)了社(shè)会的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考(kǎo)始(shǐ)于公元前6世纪的第(dì)一(yī)批古希(xī)腊(là)思(sī)想家，终于一千年之后的基督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第(dì)一个(gè)阶段(duàn)叫做前(qián)苏格拉底时期，主要包括(kuò)德谟克(kè)利(lì)特和智者学(xué)派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在(zài)（事实(shí)上，这些作(zuò)者们是与苏格拉(lā)底同时代(dài)的人，却(què)很(hěn)不(bù)恰(qià)当地被划分(fēn)为前苏格(gé)拉底派）。

　　第(dì)二阶段包(bāo)括(kuò)苏(sū)格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德(dé)。

　　事(shì)实上，这三(sān)位哲学家之间的联(lián)系(xì)十分紧密(mì)：柏(bǎi)拉(lā)图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德(dé)则在(zài)柏拉图学(xué)园学(xué)习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了所有希腊(là)化(huà)哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留(liú)存久远，与(yǔ)后人的致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯多(duō)葛(gé)学(xué)派(pài)的(de)主(zhǔ)要(yào)著作就是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在克(kè)里西波斯和芝诺(nuò)创(chuàng)立该学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会(huì)科学网-古希腊人(rén)如何回(huí)答我们(men)的道德困境

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