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輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中(zhōn拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些g)心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又包(bāo)括丰(fēng)厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他(tā)在(zài)作品中首要(yào)提出(chū)学(xué)习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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