1、第一种(zhǒng)是做善行、善(shàn)举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回(huí)报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两(liǎng)种心态用于党员(yuán)干部身上，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致(zhì)有这(zhè)样(yàng)几(jǐ)个方面：一(yī)是谈(tán)人及人际关(guān)系，二(èr)是(shì)谈命运，三是(shì)谈如何处世，四是表达(dá)对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤(xián)文(wén)》描述的(de)世(shì)界里(lǐ)，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌(xián)贫爱(ài)富，趋(qū)炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石

　　文中有很(hěn)多强(qiáng)调(diào)命运和(hé)报应的内容，认为人(rén)的一切都是命运安排的，人应行善(shàn)，才会有好的际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述如何待人接物，这部分(fēn)内(nèi)容(róng)是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认(rèn)为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍(rěn)让的同时(shí)，也强调人的主观能动性(xìng)，认为这是(shì)做事的(de)原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向(xiàng)善害人(rén)之心不(bù)可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重要、孝义的可(kě)贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的(de)人都可以从中看到自己(jǐ)认可的格言，使之具有了广泛的代表(biǎo)性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是一定的(de)社会(huì)政治经济在观念形态上的(de)反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代和历史的局(jú)限，必然打上那个时(shí)代的(de)印记。

　　不少内容(róng)反(fǎn)映了封建伦理和(hé)道德观念，甚(shèn)至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了(le)当时及时(shí)下人们普遍存在的自私(sī)自利(lì)、损人利己的(de)思(sī)想(xiǎng)；有(yǒu)的反映(yìng)了在(zài)当时乃至当今社(shè)会制(zhì)度下小市(shì)民(mín)阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安(ān)的(de)心理和避(bì)祸(huò)厌世(shì)的(de)消极人生(shēng)哲(zhé)学(xué)；有(yǒu)的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今(jīn)天已失去了借(jiè)鉴(jiàn)的意(yì)义(yì)；还有(yǒu)一些内容(róng)含义(yì)比较模糊，或者只有片(piàn)面的真理性，如果不做正确(què)的理解(jiě)，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是不(bù)符合时代精神的，我们(men)要在阅(yuè)读时采取批(pī)判的态度，明察扬弃(qì)，批判(pàn)继(jì)承，吸(xī)取其有营养的(de)成分(fēn)，古为今用(yòng)。

莫问(wèn)前程的上一句是什么

    　1、莫(mò)问(wèn)前程的前一句是但(dàn)行好事。

　　但行(xíng)好事，莫问前程的意思(sī)是(shì)自身(shēn)要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下(xià)。

　　行善不但是一个人道德品质高(gāo)尚(shàng)的表现，更是为自己和家(jiā)人积德(dé)。

　　所以(yǐ)只管去做好(hǎo)事，不要问做(zuò)了好事会(huì)给自己带来什么利益，因为善有(yǒu)善报(bào)。

　　2、这句话出自明代的(de)《增(zēng)广贤文》，原文(wén)是：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　钝鸟先(xiān)飞，大(dà)器晚(wǎn)成。

　　一年之计在于春，一日(rì)之计(jì)在于(yú)寅。

　　一家之计在于和，一(yī)生之计在于勤(qín)。

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