不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式(shì)是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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