不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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