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鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱(zhū)子家训是(shì)谁写(xiě)的(de)？是(shì)《朱子家训(xùn)》作者(zhě)有二，一为朱柏(bǎi)庐所(suǒ)作，二为南宋著名(míng)理学家(jiā)朱熹所做的(de)。关于朱(zhū)子家训是谁写(xiě)的以及朱子(zi)家训是谁写的什么朝代(dài)，朱子家训是(shì)谁写(xiě)的作者是(shì)谁，朱子家训是谁(shuí)写的？，朱(zhū)子家训是谁写的书(shū)，朱子家训是谁写的字(zì)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的知(zhī)识答(dá)案(àn)：

朱(zhū)子家训(xùn)的(de)作者是谁

　　朱(zhū)子家(jiā)训的作(zuò)者是朱熹所做的。

　　《朱子(zi)家训》作者有二(èr)，一为朱(zhū)柏庐所作，二为南(nán)宋著(zhù)名理(lǐ)学(xué)家朱(zhū)熹所做。

　　朱柏(bǎi)庐所作《朱子家(jiā)训》原(yuán)名为《治家格言》，朱熹所作《朱子(zi)家训》原题为(wèi)《紫(zǐ)阳朱(zhū)子家训》，而(ér)“紫阳”是朱熹(xī)的别号。

　　“朱(zhū)文(wén)公的《朱子(zi)家训》和(hé)朱柏(bǎi)庐的《治家格言》是在不同时(shí)代由不同的(de)朱家先贤所撰写出(chū)来的(de)不同传世(shì)巨作。很(hěn)可惜世人多把他(tā)们的(de)文章搞混了，通常人们(men)多以《朱子家训》来称呼朱柏(bǎi)庐的《治家格(gé)言》，反而(ér)朱熹鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？老夫子(zi)真正的《朱(zhū)子家训》一般人多不了解。”——朱祥(xiáng)南(朱子25世孙，世界朱氏联合会会长(zhǎng))

　　朱柏庐(lú)(1627-1698)，原名朱用纯，字致一(yī)，自号柏庐(lú)，江苏昆山人(rén)(今昆(kūn)山市)，明末清初江苏昆山县人。著名理学(xué)家、教育家(jiā)。其(qí)父朱集璜是明末的(de)学者(zhě)，清顺(shùn)治(zhì)二年(nián)(1645)守昆(kūn)城(chéng)抵御清(qīng)军，城破，投河自尽(jǐn)。

　　朱柏庐自(zì)幼致力读书曾考取秀才，志于仕途(tú)。清入关明亡(wáng)遂(suì)不再求取功名，居(jū)乡教授学生并潜心(xīn)程朱(zhū)理学主张知行并进(jìn)，一时颇负(fù)盛名。康熙曾多次征召，然均(jūn)为先生所拒绝。曾用精(jīng)楷手写数十本教(jiào)材用(yòng)于教学(xué)。潜心研究(jiū)程朱理学，主(zhǔ)张知行并(bìng)进，躬(gōng)行实践。

　　康熙间坚辞博学鸿(hóng)词之荐，后又坚拒地方官(guān)举荐的乡饮大(dà)宾。与徐枋、杨无咎号(hào)称“吴(wú)中三(sān)高士”。康熙(xī)三十(shí)七年(nián)(公(gōng)元1698年(nián))染疾，临(lín)终前(qián)嘱(zhǔ)弟子："学问在性(xìng)命，事业在忠孝"。著(zhù)有(yǒu)《删补易经蒙引(yǐn)》、《四书讲义(yì)》、《劝言》、《耻耕堂(táng)诗(shī)文集(jí)》、《愧讷集》和(hé)《毋(wú)欺录》等。

朱(zhū)子家(jiā)训是(shì)谁(shuí)写(xiě)的(de)

　　是(shì)《朱子(zi)家训》作(zuò)者有二，一为朱柏庐所作，二为南(nán)宋著名理学家朱熹所做的(de)。

　　朱柏(bǎi)庐（1627－1698），原名朱用(yòng)纯，字致一(yī)，自号柏庐，江苏昆山人(rén)（今(jīn)昆山市），明末(mò)清(qīng)初(chū)江苏(sū)昆山县人。

　　著名理学家、教育家。

　　其父朱(zhū)集璜是明末(mò)的学者，清顺治二年（1645）守昆(kūn)城抵御清(qīng)军，城破(pò)，投河(hé)自尽。

朱柏庐鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？

　　朱柏庐(lú) (1627～1698年 )。

　　著名理学家、教育家，名用(yòng)纯(chún)，字致一。

　　昆山(shān)玉山人。

　　明(míng)诸生。

　　清顺(shùn)治二年（1645年）其(qí)父朱集(jí)璜在守昆城抵(dǐ)御清军时(shí)遇难。

　　朱昼夜(yè)恸哭，痛不欲(yù)生。

　　时其(qí)弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。

　　他(tā)上侍奉老(lǎo)母(mǔ)，下(xià)抚育弟妹(mèi)，播迁流离，备极(jí)艰辛。

　　待局势稍(shāo)定，才返(fǎn)故里。

　　目敬(jìng)仰晋人王哀攀柏庐墓之义(yì)，故自号(hào)柏庐。

　　居(jū)乡(xiāng)教(jiào)授学生，潜心治学(xué)，以(yǐ)程、朱理学(xué)为本(běn)，提倡知行并进，躬行实(shí)践。

　　他(tā)深感当时的(de)教育方法，使学生(shēng)难(nán)以(yǐ)学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责(zé)，语(yǔ)颇痛切。

　　曾用精楷手(shǒu)写(xiě)数十本教材用于教学。

　　生(shēng)平精神宁谧，严以律己，对当(dāng)时愿和(hé)他交往的官吏(lì)、豪绅(shēn)，以礼自持(chí)。

　　清康熙(xī)十八(bā)年（1679年）他坚辞不应博学鸿(hóng)儒科，后(hòu)又(yòu)坚(jiān)拒地(dì)方官举荐(jiàn)的乡饮大宾。

　　康熙三十七(qī)年染疾，临终前嘱(zhǔ)弟子(zi)："学问在性命，事业在(zài)忠孝"。

　　著有《删补易(yì)经(jīng)蒙(méng)引(yǐn)》、《四(sì)书讲义》、《困(kùn)衡(héng)录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解》、《毋欺录》等。

　　其(qí)《朱(zhū)柏庐治家(jiā)格言》，世称《朱子家训》，流传很广。

　　自问世以来流(liú)传甚广，被历代士大夫尊为治家之经，清至民国(guó)年间一(yī)度成为童蒙必读课本之一。

　　《朱(zhū)子家训》精辟地阐明了修身治家之道是(shì) 一篇家教名著，通篇意在劝(quàn)人要勤俭持家安(ān)分守己。

　　其中"一粥一饭，当思(sī)来处不易，半丝半缕，恒念物力维(wéi)艰"等(děng)句，尤股炙人口。

朱熹

　　朱熹(xī)（1130年9月(yuè)15日～1200年(nián)4月23日），行五十(shí)二，小(xiǎo)名沋郎，小字季延(yán)，字元晦，一字仲(zhòng)晦，号晦(huì)庵，晚(wǎn)称晦(huì)翁(wēng)，又称紫(zǐ)阳先(xiān)生(shēng)、考(kǎo)亭先生、沧州病叟、云(yún)谷老人、逆(nì)翁(wēng)。

　　谥文，又称(chēng)朱(zhū)文公。

　　汉族，祖籍南宋江南东(dōng)路徽州府婺源县（今江(jiāng)西省婺源），出生于南剑州尤溪（今(jīn)属福建(jiàn)三明市）。

　　南宋著名的(de)理学家、思(sī)想(xiǎng)家、哲学家(jiā)、教育家(jiā)、诗人、闽(mǐn)学派的代表(biǎo)人物，世(shì)称朱(zhū)子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

教育思想(xiǎng)

　　朱熹的长期(qī)从事讲学活(huó)动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。

　　他的教(jiào)育(yù)思想博大(dà)精深，其中最值得关注的，一是(shì)论述小学(xué)和大学(xué)教育(yù)，二是(shì)关于(yú)朱子读书法。

论述教(jiào)育(yù)

　　朱熹在总(zǒng)结前人(rén)教育经验和自己教育实践(jiàn)的基础上，基于对人(rén)的生理和(hé)心理特征(zhēng)的初步认识，把(bǎ)一个(gè)人的教育分成小学和大学两个既有区别又(yòu)有联系的阶段，并提出(chū)了两(liǎng)者不(bù)同的教(jiào)育任务(wù)、内(nèi)容和方(fāng)法。

　　朱熹认为(wèi)8~15岁为小学教(jiào)育阶段(duàn)，其(qí)任务是培养(yǎng)圣贤坯璞。

　　鉴于小学儿童智(zhì)识(shí)未开(kāi)，思维能力薄弱，因此(cǐ)他提出小学教育的内容是学其事，主张儿童在(zài)日常生活中，通过具体行事，懂(dǒng)得(dé)基(jī)本的(de)伦理道德规范，养(yǎng)成一定的行(xíng)为习惯，学习初(chū)步的文化知识技(jì)能。

　　在教育(yù)方法上，朱熹强调先入为(wèi)主，及(jí)早施教(jiào)；要力求形象(xiàng)、生动，能激发兴趣；以(yǐ)《须(xū)知》、《学规》的形(xíng)式培(péi)养儿童(tóng)道德行为习惯。

　　朱熹认为15岁以(yǐ)后大学教育，其(qí)任(rèn)务是(shì)在坯(pī)璞的基础上再加光饰，把他们培养成(chéng)为(wèi)国家所需要的人才。

　　朱(zhū)熹(xī)认为，与重在(zài)教事的小学教育(yù)不同，大学教育内(nèi)容的重点是(shì)教理，即重在探究事物之所以然。

　　对于(yú)大学(xué)教(jiào)育方法，朱(zhū)熹一是重视自学，二是(shì)提倡不同学术观点之(zhī)间(jiān)的相互交流。

　　朱熹关于小学和大(dà)学教育的见解，为中国古代(dài)教育思想增添了新鲜的内容。