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学生党如何自W，如何自我安抚致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思是“致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲(yù)正其心(xīn)者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚(chéng)其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知(zhī)至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意学生党如何自W，如何自我安抚诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)学生党如何自W，如何自我安抚的思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能(néng)获(huò)得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒(tú)留(liú)下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的(de)入门读(dú)物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部(bù)分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子(zi)的(de)原(yuán)话(huà)，由(yóu)孔子的(de)学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们所(su学生党如何自W，如何自我安抚ǒ)展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一步(bù)一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自己的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家(jiā)；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。