起于垒土还是(shì)起于累土的意思,起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。
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起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的(de)意思,起于累土还是垒土拼音
是“起于累(lèi)土”。
出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。
原文(wén)节(jié)选:其安易持,其未兆易谋;
其脆易泮,其微(wēi)易散(sàn)。
为之(zhī)于(yú)未(wèi)有,治之(zhī)于未(wèi)乱。
合抱之(zhī)木(mù),生于毫末(mò);
九层(céng)之(zhī)台,起于累土;
千里之行(xíng),始于(yú)足(zú)下。
译(yì)文(wén):局(jú)面安(ān)定时容易保持(chí)和维护,事(shì)变没有出现迹象时容(róng)易图谋(móu);
事物(wù)脆弱时容易消解(jiě);
事物细微(wēi)时容易(yì)散失;
做事情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当;
治理国政,要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。
康师傅是哪国的牌子?合抱的大树,生长于细小的萌(méng)芽;
九层的(de)高台,筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥(ní)土;
千里(lǐ)的远行,是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。
老子依据他对人生(shēng)的体验和(hé)对万物的(de)洞察,指(zhǐ)出“民之从(cóng)事,常于(yú)几成而败(bài)之。
”许(xǔ)多人不能持(chí)之(zhī)以恒,总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。
出现这种情况(kuàng)的原因是什(shén)么?老子认为,主(zhǔ)要原因在于将成之时,人们不够谨慎(shèn),开始懈怠,没有保持事情初(chū)始时的那种热情(qíng),缺(quē)乏韧性,如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始,则(zé)无(wú)败事”。
老(lǎo)子(zi)认为,一个人应(yīng)发(fā)挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态(tài),只有在心理平(píng)静的(de)自然状态下才能(néng)做到(dào)。
总之(zhī),在最后关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事,就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情了。
起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土?
起于累土。
出(chū)自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。
原(yuán)文(wén):
合(hé)抱之木(mù),生于(yú)毫末;九层(céng)之台,起于累(lèi)土;千(qiān)里之(zhī)行(xíng),始于衫(shān)数足下。
译(yì)文:
合抱(bào)的大树,生长于细(xì)小的萌芽;九层的(de)高(gāo)台,筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ);千(qiān)里的(de)康师傅是哪国的牌子?远行,是(shì)从脚下第一步开始走出来的。
该则表现了细(xì)微积累,认真踏实的重要性(xìng),激励人(rén)们(men)踏实付出(chū),积极行动。
《道德经》主题思(sī)想(xiǎng):
“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。
“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概念范畴,是天地(dì)万物生(shēng)成的动力源。
“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。
“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点,但不同于西方自然法。
“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道,在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。
哲学上,“道”是天地(dì)万物之始之母,阴阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本(běn)质(zhì)体现,物(wù)极必反是万(wàn)物演(yǎn)化(huà)的规律。
伦理上,老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德(dé)性。
政治上,老子(zi)主张对内无为而治,不生事(shì)扰民,对外困笑和平共(gòng)处(chù),反对战争与暴力(lì)。
这三个层面构成了《道德经》的主题(tí),同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn),由自(zì)然之道进入(rù)到伦理之德,最终归(guī)宿于对理想政治的(de)设想与治理之道。
也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了