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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本(běn)来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。<究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷/p>

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷)首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的(de)本(běn)性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来(lái)就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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