星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
<0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题li>世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
7. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的(de)。
8. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
9. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
10. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
11. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义(yì)了。
12. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
13. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
14. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
15. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
16. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失(shī)败。
17. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
18. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
19. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没(méi)有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题