春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言(yán)谈(tán)技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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