在关(guān)于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案。

一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者 果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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