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现实中真的可以把人玩坏吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实(shí)不食的练实是什么意思，练实(shí)指的是什么是练实是竹子开花后结的(de)果实的。

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非练实不(bù)食的练实是什么(me)意思，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后(hòu)结的(de)果实(shí)。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海(hǎi)，非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练(liàn)（練）白绢：素(sù)练、江平(píng)如练、把(bǎ)生丝、麻(má)或布帛煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练(liàn)、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实(shí)（實）充满(mǎn)：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符(fú)合客(kè)观情(qíng)况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的(de)又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去(qù)认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他(tā)是(shì)东周战(zhàn)国中期著名(míng)的思(sī)想家、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继(jì)老子之后(hòu)，战国时期道家学派的代(dài)表人物(wù)，是道家学派(pài)的(de)主要代表(biǎo)人物之一。

非练实不食《庄子(zi)秋水》中(zhōng)的(de)练(liàn)实是通(tōng)假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通假字，练实是(shì)指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子(zi)《庄子·秋水》，原文(wén)节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往(wǎng)见之。

　　或(huò)谓(wèi)惠子(zi)曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日三(sān)夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰(yuē)：“南方(fāng)有扮岩(yán)鸟，其(qí)名为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于北海；非梧(wú)桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓(yuān)雏过(guò)之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰相，庄子前(qián)往看望他(tā)。

　　有人(rén)对惠子(zi)说(shuō)：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起(qǐ)来，在都城(chéng)内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他，说(shuō)现实中真的可以把人玩坏吗：“南方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它(tā)的顷此名字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从(cóng)南海起飞飞(fēi)到北海去，不是梧(wú)桐树不栖息，不是竹子的果(guǒ)实不吃，不(bù)是甜美的泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此(cǐ)时(shí)猫头(tóu)鹰(yīng)拾到一(yī)只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前(qián)飞(fēi)过(guò)，鹞(yào)鹰(yīng)仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在你也(yě)想用(yòng)你的梁国相位来(lái)威(wēi)胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇(piān)名，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复杂性(xìng)，即事(shì)物本身(shēn)的相对性(xìng)和认知过(guò)程的变异性(xìng)，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事(shì)物变化的不定因素，因而最终仍只能顺物自化(huà)，返归(guī)无为(wèi)，这(zhè)便(biàn)是庄子的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富(fù)贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章(zhāng)善于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的(de)立场和(hé)志趣，讽刺了惠子(zi)醉心(xīn)于功名利禄且(qiě)无端猜忌别(bié)人的丑态。

<现实中真的可以把人玩坏吗p>　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　庄子，战国中(zhōng)期思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和现实中真的可以把人玩坏吗文(wén)学家。