人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù中国人去巴基斯坦安全吗)世(shì)的(de)时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友中国人去巴基斯坦安全吗也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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