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一百克等于多少斤,一百克等于多少斤多少两

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  礼崩乐坏是(shì)一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第(dì)一个导(dǎo)火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到了(le)局(jú)部的破(pò)坏,而(ér)到了春(chūn)秋(qiū)时(shí)期(qī)礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是(shì)在战国后期(qī),整个礼(lǐ)乐制度已被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不(bù)断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo),而王室内(nèi)部(bù)各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断激化,周王(wáng)朝面临着即将灭亡(wáng)的(de)危害(hài)。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候(hòu),各阶级(jí)的统治(zhì)者却无(wú)动于衷。

  由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制,土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控制的(de)土(tǔ)地(dì)就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì),从前至高无(wú)上(shàng)的(de)周王室(shì)能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平(píng)等的契约,这本(běn)身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更是让自(zì)身的权(quán)威受到了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké),并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一)西周社(shè)会大体情况(kuàng)

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯国的(de)建立成为(wèi)周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障,也(yě)为统治者的治理提供便利,但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻(wén)名,因此(cǐ),周的农业(yè)十分发达,种植(zhí)的粮食品种繁(fán)多,基本包括了(le)后世所有(yǒu)的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其(qí)他方面也(yě)很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期的由(yóu)盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后(hòu)就开始对外用兵,其(qí)子(zi)穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵之外(wài),还对(duì)内(nèi)加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)一百克等于多少斤,一百克等于多少斤多少两辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼(lǐ)乐(lè)制度经(jīng)过了两次大的摧残和(hé)动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周(zhōu)礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周(zhōu)森严等级的分邦(bāng)建国(guó)制度(dù)遭(zāo)受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为(wèi)伦理道德(dé)文化的日渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不(bù)古(gǔ),一百克等于多少斤,一百克等于多少斤多少两世风日(rì)下的(de)现象(xiàng)。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡(jiǎo)有(yǒu)作(zuò),自己制(zhì)则,而事不(bù)稽(jī)。

  成语用(yòng)法:联(lián)合式,作(zuò)宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼,礼必(bì)坏;三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度(dù)遭到(dào)极大的破(pò)坏,寓(yù)意社会(huì)制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和(hé)道德规范。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的(de)时闷灶(zào)代,的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相关的(de)文艺的(de)重视。

  2、唐末(mò)五代(dài)时期礼崩乐坏(huài),纲常扫地(dì)以(yǐ)尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期,认(rèn)为(wèi)春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观(guān)点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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