黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。<压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用/p>

在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强大的(de)实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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