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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可(kě)”的意思是:生就(jiù)是死(sǐ),死就(jiù)是生,可以(yǐ)就是不可以,不可(kě)以就(jiù)是可以。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子(zi)只承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动(dòng),否定(dìng)相(xiāng)对静止。

  在道家观点(diǎn)中,这代(dài)表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

  从哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度(dù),这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

  在马克思主义世界观中,“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化,但否认了相对(duì)静止的存(cún)在,否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

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  这种观点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

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  危楼高百尺的危是什么意思,危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高意思是(shì):万事(shì)万(wàn)物正在(zài)不断地出生(shēng)成(chéng)长,也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失(shī)。

  出处(chù):

  1、惠施说:“日方中方睨(nì),物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》:“方(fāng)生方死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意(yì)思。

  庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情,看(kàn)起来是千差万别,归根结底却又是(shì)齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点,看(kàn)起来也(yě)是(shì)千差万别的。

  生(shēng)存到死亡

  注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的(几(jǐ)十(shí)年(nián)时(shí)间)、一(yī)种难以坚持的行为。

  如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序(xù)中(zhōng),这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng),只有感知的形态(tài)与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活跃的,与生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完全(quán)相反(fǎn)。

  如果人类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序,那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的,整体状态就是有序的(de)存在。

  而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态(tài)。

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