不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(z2024年房价会继续下跌吗i)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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