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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而(ér)不康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lá康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里i)往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的(de)特色(sè)之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处(chù)优(yōu)越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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