劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是什(shén)么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作(zuò)为准则(zé)而(ér)对(duì)事情的是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤艾特是什么意思灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是(shì)形(xíng)容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但艾特是什么意思结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的(de)批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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