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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某(mǒu)事肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝学》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳(shéng)，鞣(róu)（左应(yīng)为(wèi)“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子(zi)博学而日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草里提取(qǔ)的，可是(shì)比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以符合圆规(guī)的(de)标准。

　　即使又(yòu)被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了(le)，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样(yàng)的。

　　所以木材用(yòng)墨线(xiàn)量过再经辅具加工就能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且(qiě)每天检验反省自己，那(nà)么(me)他就会智慧明(míng)达而(ér)且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特(tè)别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的(de)出发点，他在著作中(zhōng)首(shǒu)先提出学习不(bù)可以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为(wèi)他(tā)十(shí)分重(如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见解，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提(tí)出(chū)来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之(zhī)我，学生(shēng)也(yě)可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的(de)人受到很大(dà)的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必(bì)须不(bù)断地(dì)学，也(yě)就是说：“学不(bù)可以(yǐ)已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个(gè)比(bǐ)喻(yù)深刻有力地说(shuō)明了中心(xīn)论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚，基(jī)本上是(shì)每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作出(chū)明确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者有时又采(cǎi)用对比的方法，将两种(zhǒng)相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文字(zì)的说服(fú)力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他(tā)不但用(yòng)了一些并列的比(bǐ)喻(yù)，也用了好些(xiē)相反(fǎn)相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能(néng)十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产(chǎn)生的效果(guǒ)是(shì)截然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在(zài)荀(xún)子(zi)哲学(xué)思想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制(zhì)度(dù)进一步崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历(lì)史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从不同的立(lì)场(chǎng)和角度出发，对当时的社(shè)会变革(gé)发(fā)表各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家和法家等(děng)不同的派(pài)别(bié)，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现(xiàn)了(le)“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人的意(yì)志为转移(yí)，但人们可以用(yòng)主观努力去(qù)认识它，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了(le)《劝学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学(xué)家、政治(zhì)家，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今(jīn)山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人(rén)拿(ná)来跟(gēn)孟子的“性善(shàn)说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古(gǔ)今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治(z如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗hì)

　　古(gǔ)义：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿(qīng)治(zhì)经为(wèi)博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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