劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

“劝(quàn)百讽一(yī)”说的是（C）

　　A.西汉初(chū)年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

劝百讽一(yī)的典故

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一解释

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵(guì)族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了(le)大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄(xióng)对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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