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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字(zì)后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷蜜蜡哪里产的最好,中国蜜蜡产地哪里的最好的纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所(suǒ)以尽哀(āi),非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷有(yǒu)容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行(xíng),本伤而(ér)道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的(de),不是用来进(jìn)行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目(mù)的;

  君臣(chén)朝(cháo)见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事(shì)是(shì)有礼节的(de),而要以悲哀(āi)为主要目的(de);

  用(yòng)兵(bīng)是有战略规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破坏了(le),而大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记录了(le)先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻(xún)找治世安民的(de)道(dào)理(lǐ)。

  如(rú)善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)反映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等蜜蜡哪里产的最好,中国蜜蜡产地哪里的最好的,是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)蜜蜡哪里产的最好,中国蜜蜡产地哪里的最好的么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

  但(dàn)确(què)有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这(zhè)句(jù)歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

  凋零(líng)误(wù) 木樨(xī)馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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