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其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录和对话文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的(de)政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功利(lì)等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟(dì)子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授(shòu)他的言(yán)论(lùn)，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟(dì)子的(de)言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记(jì)载下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要有三个既(jì)各自独立(lì)又紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合理的(de)社会关系与待人接(jiē)物的(de)规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科(kē)举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除(chú)科举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国(guó)古代社会(huì)所发(fā)挥的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学(xué)者之(zhī)一，并(bìng)且(qiě)被后(hòu)世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为那担(dān)心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队(duì)后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让(ràng)步(bù)或回避。

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