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　　《论语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的形式记录了孔子及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，集中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他(tā)的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的(de)言行(xíng)记(jì)载(zài)下(xià)来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个(gè)既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然(rán)是善(shàn)的，这种真和(hé)善(shàn)的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将(jiāng)礼(lǐ)阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会(huì)关系与待人(rén)接物(wù)的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家(jiā)思想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出此书在中国古代(dài)社(shè)会(huì)所发(fā)挥的数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义作(zuò)用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的(de)核心(xīn)学说儒(rú)家的(de)首(shǒu)代(dài)宗师(shī)，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称(chēng)为(wèi)儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光的(de)气(qì)体，就算(suàn)它们掉下(xià)来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或(huò)为布(bù)施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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