不拘(jū)于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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